Préface de Dominique Bourg

Avant-propos

1. Pourquoi une éthique environnementale
Éthique et éthique de l’environnement
Dimension pratique de l’éthique
L’éthique environnementale traditionnelle, moderne et postmoderne
Idée d’une éthique environnementale interculturelle

2. Les racines historiques des attitudes et des valeurs écologiques de l’Europe occidentale
La tradition judéo-chrétienne
L’islam
Renaissance de Gaïa

3. Attitudes et valeurs écologiques dans les traditions du sud de l’Asie
L’hindouisme
Le jaïnisme
Le bouddhisme

4. L’écologie profonde des traditions de l’Est de l’Asie
Le taoïsme
Le confucianisme

5. Les intuitions écologiques du bouddhisme de l’Est asiatique
Hua-yen
Le tendai et le shingon
Le zen
Les Japonais et l’environnement : un paradoxe

6. L’éthique environnementale de l’Extrême-Occident
Le paganisme polynésien
La sagesse de la terre amérindienne
Le chamanisme lakota
Le totémisme ojibwa

7. L’éco-érotisme sud-américain
La philosophie comparée Nord-Sud
Les écologies de l’esprit sud-américaines
La théorie systémique des Tukanos
L’agro-écologie des Kayapos

8. Le biocommunautarisme africain et le temps du rêve australien
La scène africaine
Un paradoxe
L’unité et la diversité de la pensée africaine
L’anthropo-théologie yoruba
L’éthique de la liberté chez les San
Un épilogue africain
Les aborigènes d’Australie
Éléments d’une vision du monde australienne
Une éthique environnementale australienne

9. Vers une éthique environnementale postmoderne
Qu’est-ce que le postmodernisme ?
Le problème de l’éthique environnementale comparée
Une généalogie de la science
La révolution scientifique postmoderne
Une histoire naturelle de l’éthique environnementale
Les références postmodernes de l’éthique de la terre de Leopold

10. L’éthique environnementale traditionnelle en action  
L’éthique environnementale de l’intendance en action
L’éthique environnementale hindoue en action
L’éthique environnementale bouddhiste en action
Le mouvement Sarvodaya au Sri Lanka
La protection bouddhiste de la forêt en Thaïlande
Conclusion

Postface de Pierre Madelin